ABRAHAM
MASLOW
1908-1970
Доктор
К. Джордж Борі
Біографія
Абрахам Гарольд Маслоу народився 1
квітня 1908 року в Брукліні, Нью-Йорк. Він був першим із семи дітей,
народжених його батьками, які самі були неосвіченими єврейськими вихідцями з
Росії. Його батьки, сподіваючись на найкраще для своїх дітей у новому
світі, наполегливо підштовхували його до академічних успіхів. Не дивно, що
він став дуже самотним ще хлопчиком і знайшов своє притулок у книгах.
Щоб задовольнити своїх батьків, він
спочатку вивчав право в Міському коледжі Нью-Йорка (CCNY). Через три
семестри він перейшов до Корнелла, а потім назад до CCNY. Він одружився з
Бертою Гудман, його першою родичкою, проти побажання батьків. Ейб і Берта
продовжили мати двох дочок.
Він і Берта переїхали до Вісконсина, щоб
він міг відвідувати Вісконсинський університет. Тут він зацікавився
психологією, і його шкільна робота почала різко покращуватися. Він провів 
там час , працюючи з Гаррі Харлоу, який
відомий своїми експериментами з мавпами-резусами і поведінкою прихильності.
Він отримав ступінь бакалавра в 1930
році, магістратуру в 1931 році, а також ступінь доктора наук в 1934 році, все з
психології, з університету Вісконсіна. Через рік після закінчення навчання
він повернувся до Нью-Йорка, щоб працювати з Е. Л. Торндайком у Колумбії, де
Маслоу зацікавився дослідженнями людської сексуальності.
Він почав викладати повний робочий день
у Бруклінському коледжі. У цей період свого життя він вступив у контакт з
багатьма європейськими інтелектуалами, які іммігрували до США, і Бруклін,
зокрема, в той час - людьми, як Адлер, Фромм, Хорні, а також кількома
психологами Гештальта та Фрейда.
Маслоу займав посаду кафедри психології
в Брандейсі з 1951 по 1969 рік. Поки там він познайомився з Куртом Голдштейном,
який зародив ідею самоактуалізації у своїй відомій книзі «Організм» (1934). Тут
же він почав свій хрестовий похід з гуманістичної психології - чогось у
кінцевому рахунку для нього набагато важливіше, ніж його власне теоретизування.
Останні роки він провів у напіввиході в
Каліфорнії, поки 8 червня 1970 року він не помер від серцевого нападу через
роки поганого здоров’я.
Теорія
Однією з багатьох цікавих речей, які
Маслоу зауважив, працюючи з мавпами на початку своєї кар'єри, було те, що одні
потреби мають перевагу над іншими. Наприклад, якщо ви голодні і спрагли,
схильні спершу спробувати подбати про спрагу. Зрештою, ти можеш обійтися без
їжі тижнями, а можна обійтися лише без води за пару днів! Жага є «сильнішою»
потребою, ніж голод. Так само, якщо ви дуже спрагнете, але хтось затримав вас,
і ви не можете дихати, що важливіше? Необхідність дихати, звичайно. З іншого
боку, секс менш потужний, ніж будь-який із них. Давайте зіткнемося з цим, ви не
помрете, якщо цього не отримаєте!
Маслоу сприйняв цю ідею і створив свою
відому зараз ієрархію потреб . Поза деталями повітря, води,
їжі та сексу він виклав п’ять ширших шарів: фізіологічні потреби, потреби в
безпеці та безпеці, потреби в любові та належності, потреби в повазі та
необхідність актуалізувати себе , в тому порядку.
1. Фізіологічні потреби .
Сюди входять потреби в кисні, воді, білках, солі, цукрі, кальцію та інших
мінералах і вітамінах. Вони також включають необхідність підтримувати pH-баланс
(надмірна кислотність або основа уб'є вас) та температуру (98,6 або близько до
нього). Крім того, є потреба бути активними, відпочити, спати, позбутися
відходів (CO2, піт, сеча та кал), уникати болю та займатися сексом. Досить
колекція!
Маслоу вірив, і дослідження
підтверджують його, що насправді це індивідуальні потреби, і що брак, скажімо,
вітаміну С призведе до дуже специфічного голоду для речей, які раніше були за
умови, що вітамін С - наприклад, апельсиновий сік . Я здогадуюсь про тягу,
яку мають деякі вагітні жінки, і те, як малюки їдять найбезпосереднішу
дегустацію дитячого харчування, підтримують цю ідею анекдотично.
2. Потреби в безпеці та
безпеці . Коли фізіологічні потреби значною мірою опікуються, цей
другий рівень потреб вступає в гру. Ви станете все більш зацікавлені у
пошуку безпечних обставин, стабільності, захисту. У вас може виникнути
потреба в структурі, порядку, деяких обмеженнях.
Дивлячись на це негативно, ви ставитеся
не до потреб, таких як голод і спрага, а до своїх страхів і тривог. У
звичайного американського дорослого цей набір потреб проявляється у вигляді
наших закликань мати будинок у безпечному мікрорайоні, трохи безпеки роботи та
гніздового яйця, хороший пенсійний план та трохи страхування тощо.
3. Любовні та приналежні
потреби . Коли фізіологічні потреби та потреби в безпеці в
основному забезпечуються, третій шар починає проявлятися. Ви починаєте
відчувати потребу в друзях, коханому, дітях, ласкавих стосунках взагалі, навіть
почутті спільності. Якщо поглянути на негативно, ви стаєте все більш
сприйнятливими до самотності та соціальних хвилювань.
У своєму повсякденному житті ми
виявляємо ці потреби у своїх бажаннях одружитися, мати сім'ю, бути частиною
громади, членом церкви, братом у братстві, частиною банди чи боулінгу
клуб. Це також частина того, що ми шукаємо в кар’єрі.
4. Поваги потребують .
Далі ми починаємо шукати трохи самооцінки. Маслоу відзначив дві версії потреб у
повазі - нижчу та вищу. Нижній - потреба в повазі інших, потреба в статусі,
славі, славі, визнанні, увазі, репутації, вдячності, гідності, навіть
домінуванні. Вища форма передбачає потребу в самоповазі, включаючи такі
почуття, як впевненість, компетентність, досягнення, майстерність, незалежність
та свобода. Зауважте, що це "вища" форма, тому що, на відміну від
поваги інших, коли ви відчуваєте самоповагу, втратити набагато важче!
Негативна версія цих потреб - це низька
самооцінка та комплекси неповноцінності. Маслоу відчув, що Адлер насправді
досягає чогось, коли він запропонував, що це коріння багатьох, якщо не
більшості, наших психологічних проблем. У сучасних країнах більшість із нас має
те, що нам потрібно, зважаючи на наші фізіологічні та безпечні потреби. У нас,
найчастіше, теж дуже багато любові та приналежності. Це маленька повага, яку
часто здається так важко здобути!
Усі попередні чотири рівні він
називає потребами в дефіциті або D-потребами .
Якщо вам не вистачає чогось - тобто у вас дефіцит - ви відчуваєте потребу. Але
якщо ви отримаєте все необхідне, ви нічого не відчуваєте! Іншими словами, вони
перестають бути мотивуючими. Як йде стара пісня блюзу, "ви не пропустите
свою воду, поки колодязь не просохне!"
Він також говорить про ці рівні з точки
зору гомеостазу . Гомеостаз - це принцип, за яким працює ваш
пічний термостат: Коли стає занадто холодно, він вмикає тепло; Коли стає
занадто жарко, він відключає тепло. Таким же чином ваш організм, коли йому не
вистачає певної речовини, розвиває голод до нього; Коли йому стає достатньо,
тоді голод припиняється. Маслоу просто поширює гомеостатичний принцип на такі
потреби, як безпека, приналежність та повагу, про які ми зазвичай не думаємо в
цих термінах.
Маслоу розглядає всі ці потреби як по
суті потреби у виживанні. Для підтримки здоров’я потрібні навіть любов і
повага. Він каже, що у нас всі ці потреби генетично вбудовані в нас, як у
інстинктів. Насправді він називає їх інстинктоїдними -
інстинктоподібними - потребами.
З точки зору загального розвитку, ми
рухаємось через ці рівні трохи схожі на етапи. Як новонароджені, наша
увага (якщо не весь наш набір потреб) робиться на фізіологічних. Незабаром
ми починаємо визнавати, що нам потрібно бути в безпеці. Незабаром після
цього ми жадаємо уваги та прихильності. Трохи пізніше ми шукаємо
самооцінку. Зверніть увагу, це в перші пару років!
За стресових умов, або коли виживаність
загрожує, ми можемо “регресувати” до нижчого рівня потреби. Коли у вас
велика кар'єра не виходить, ви можете звернути увагу. Коли ваша сім'я
піднімається і залишає вас, здається, що любов - це все, чого ви коли-небудь
хотіли. Коли ви стикаєтесь з одинадцятою главою після довгого і щасливого
життя, ви раптом не можете придумати нічого, крім грошей.
Ці речі можуть відбуватися і на
загальнонаціональній основі: Коли суспільство раптом процвітає, люди починають вимагати
сильного лідера взяти на себе і зробити все правильно. Коли бомби
починають падати, вони шукають безпеку. Коли їжа перестає надходити в
магазини, їх потреби стають ще більш основними.
Маслоу припустив, що ми можемо запитати
у людей про їхню " філософію майбутнього " - якою
буде їх ідеальне життя чи світ - і отримати вагому інформацію щодо того, що
вони потребують чи не мають.
Якщо у вас виникнуть значні проблеми в
процесі розвитку - період крайньої невпевненості або голоду дитини, або втрата
члена сім’ї через смерть або розлучення, або значне нехтування або жорстоке
поводження - ви можете «зафіксуватися» на цьому наборі потреб на все життя.
Це розуміння Маслоу
неврозу. Можливо, ти пройшов війну, як дитина. Тепер у вас є все, що
потрібно вашому серцю - все ж ви все ще відчуваєте себе нав'язливим над тим,
щоб мати достатню кількість грошей і зберігати комору добре. Або, можливо,
ваші батьки розлучилися, коли ви були маленькими. Зараз у вас є прекрасний
подружжя - все ж ви отримуєте шалено заздрість або постійно турбуєтесь про те,
що вони збираються покинути вас, тому що ви для них не
"добрі". Ви отримуєте картину.
Самоактуалізація
Останній рівень дещо інший. Маслоу
використовував різні терміни для позначення цього рівня: він назвав це мотивацією
росту (на відміну від мотивації дефіциту), необхідністю (або B-потребою ,
на відміну від D-потреб) та самоактуалізацією .
Це потреби, які не передбачають балансу
чи гомеостазу. Займаючись, вони продовжують відчувати себе. Насправді
вони, ймовірно, стануть сильнішими, коли ми їх “годуємо”! Вони передбачають
постійне бажання здійснити потенціал, щоб бути "всім, що ти можеш
бути". Вони полягають у тому, щоб стати найповнішим, найповнішим
"ти" - звідси і термін, самоактуалізація.
Тепер, дотримуючись його теорії до цього
моменту, якщо ви хочете по-справжньому самореалізуватися, вам потрібно подбати
про ваші нижчі потреби, принаймні значною мірою. Це має сенс: якщо ви голодні,
ви намагаєтесь отримати їжу; Якщо ви небезпечні, вам доведеться постійно бути
на варті; Якщо ти ізольований і нелюбимий, ти повинен задовольнити цю потребу;
Якщо у вас низьке почуття самооцінки, ви повинні бути оборонними або
компенсувати. Коли нижчі потреби не задоволені, ви не можете повністю
присвятити себе виконанню своїх потенціалів.
Тож не дивно, що світ настільки важкий,
як це, що лише невеликий відсоток світового населення справді, переважно,
самоактуалізується. Маслоу в один момент запропонував лише близько двох
відсотків!
Звичайно, виникає питання, що саме
означає Маслоу під самоактуалізацією. Щоб відповісти на це, нам потрібно
подивитися на людей, яких він назвав самоактуалізаторами. На щастя, він
зробив це для нас, використовуючи якісний метод, який називають біографічним
аналізом .
Він почав з вибору групи людей, деяких
історичних постатей, деяких людей, яких він знав, яких він відчував, що чітко
відповідають стандарту самоактуалізації. До цієї групи серпня входили Авраам
Лінкольн, Томас Джефферсон, Альберт Ейнштейн, Елеонора Рузвельт, Джейн Адамс,
Вільям Джеймс, Альберт Швейцер, Бенедикт Спіноза та Олдуус Хакслі, а також 12 безіменних
людей, які були живими в той час, коли Маслоу займався його дослідженнями.
Потім він переглянув їхні біографії, твори, вчинки та слова тих, кого він знав
особисто, тощо. З цих джерел він розробив перелік якостей, які видалися
характерними для цих людей, на відміну від великої маси нас.
Ці люди були орієнтовані на
реальність , а це означає, що вони могли відрізняти те, що є фальшивим
та нечесним від реального та справжнього. Вони були орієнтовані на
проблеми , тобто вони ставилися до життєвих труднощів як до проблем,
що вимагають вирішення, а не як до особистих негараздів, на які потрібно
заграти чи здати. І вони мали різне сприйняття засобів і цілей .
Вони вважали, що цілі не обов'язково виправдовують засоби, що засоби можуть
бути самі цілі, і що засоби - мандрівка - часто важливіші, ніж цілі.
Самоактуалізатори також мали інший
спосіб відношення до інших. По-перше, вони насолоджувались самотою і
їм було комфортно перебувати на самоті. І вони насолоджувалися більш
глибокими особистими стосунками з кількома близькими друзями
та членами сім'ї, а не більш дрібними стосунками з багатьма людьми.
Вони користувалися самостійністю ,
відносною незалежністю від фізичних і соціальних потреб. І вони чинили
опір культуралізації , тобто не були сприйнятливими до соціального
тиску, щоб вони були «добре налагоджені» або «підходили» - насправді вони були
неконформістами в найкращому розумінні.
У них було неприборкане почуття
гумору - вони вважали за краще жартувати за свій рахунок чи за
людський стан, і ніколи не спрямовували свій гумор на інших. У нього була така
якість, яку він називав прийняттям себе та інших , під якими
він мав на увазі, що ці люди будуть швидше сприймати вас такими, якими ви є,
ніж намагатись змінити вас у те, що вони вважали, що ви повинні бути. Це ж
прийняття стосувалося їхнього ставлення до себе: якщо якась їх якість не була
шкідливою, вони дозволяють це зробити, навіть насолоджуючись цим як особисту
вигадку. З іншого боку, їх часто сильно мотивували змінити в собі негативні
якості, які можна змінити. Поряд з цим приходитьспонтанність та простота :
вони вважали за краще бути самим собою, а не бути вибагливим чи штучним.
Насправді, за всієї їхньої невідповідності, він виявив, що вони мають тенденцію
бути звичайними на поверхні, саме там, де менш самоактуалізуючі нонконформісти,
як правило, є найбільш драматичними.
Крім того, у них було почуття смирення
та поваги до інших - те, що Маслоу також називав демократичними
цінностями - це означає, що вони відкриті до етнічної та індивідуальної
різноманітності, навіть дорогоцінні. Вони мали якісного Маслоу під назвою людське
споріднення або Gemeinschaftsgefühl - соціальний
інтерес, співчуття, людяність. І це супроводжувалося сильною етикою ,
яка мала духовний, але рідко умовно релігійний характер.
І ці люди мали певну свіжість
вдячності , здатність дивно бачити речі, навіть звичайні речі. Поряд з
цим випливає їх здатність бути творчими , винахідливими та
оригінальними. І, нарешті, ці люди, як правило, мали більше пікового
досвіду ніж середня людина. Найвищий досвід - це той, який виводить
вас із себе, завдяки чому ви відчуваєте себе дуже крихітним або дуже великим,
певною мірою схожим на життя чи природу чи Бога. Це дає відчуття, що ти є
частиною нескінченного і вічного. Ці переживання, як правило, залишають свій
слід у людині, змінюють їх на краще, і багато людей активно їх шукають. Їх ще
називають містичними переживаннями і є важливою частиною багатьох
релігійно-філософських традицій.
Маслоу, звичайно, не вважає, що
самореалізатори ідеальні. Він виявив кілька недоліків чи недосконалостей,
які він виявив також на шляху: По-перше, вони часто зазнавали значної
тривоги та провини - але реалістичні занепокоєння та провина, а не неправильні
чи невротичні версії. Деякі з них були непристойними і надмірно добрими. І
нарешті, у деяких з них були несподівані моменти нещадності, хірургічна
холодність та втрата гумору.
Ще два моменти, які він висловлює щодо
цих самореалізаторів: їх значення були "природними" і, здавалося б,
без особливих зусиль випливали з їх особистостей. І, здавалося, вони
перевершують багато дихотомій, які інші сприймають як незаперечні, наприклад,
відмінності між духовним та фізичним, егоїстичним та безкорисливим, чоловічим
та жіночим.
Метанічні потреби та метапатології
Інший спосіб, яким Маслоу підходить до
проблеми того, що є самоактуалізацією, - це говорити про особливі, рушійні
потреби (B-потреби, звичайно) самоактуалізаторів. У своєму житті їм
потрібно наступне:
Правда ,
а не нечесність.
Добро , а не зло.
Краса , а не потворність чи вульгарність.
Єдність, цілісність та трансцендентність протилежностей , а не
свавілля чи вимушений вибір.
Життєздатність , а не мертвість чи механізація
життя.
Унікальність , а не м'яка одноманітність.
Досконалість та необхідність , а не неохайність, непослідовність чи
випадковість.
Завершеність , а не незавершеність.
Справедливість і порядок , а не несправедливість і беззаконня.
Простота , а не зайва складність.
Багатство, а не зубожіння довкілля.
Легкість , не напружуючись.
Грайливість , не похмурість, без гумору, зухвалість.
Самодостатність , а не залежність.
Змістовність , а не безглуздість.
На перший погляд ви можете подумати, що
всі, очевидно, потребують цього. Але подумайте: якщо ви переживаєте економічну
депресію чи війну, чи живете в гетто чи в бідності в сільській місцевості, чи
хвилюєтесь ви з цих питань, чи переживаєте ви, щоб отримати достатню кількість
їжі та дах над головою? Насправді Маслоу вважає, що велика частина того, що не
так зі світом, зводиться до того, що дуже мало людей насправді зацікавлені в
цих цінностях - не тому, що вони погані люди, а тому, що вони навіть не мали
своїх основних потреб подбав!
Коли самореалізатор не задовольняє цих
потреб, вони відповідають метапатологіями - перелік проблем,
поки список метанепотреб! Дозвольте підвести підсумок, сказавши, що,
примушений жити без цих цінностей, самоактуалізатор розвиває депресію, відчай,
огиду, відчуженість та ступінь цинізму.
Маслоу сподівався, що його зусилля щодо
опису самоактуалізуючої людини врешті призведуть до «періодичної таблиці» видів
якостей, проблем, патологій і навіть рішень, характерних для вищих рівнів
людського потенціалу. З часом він приділяв все більше уваги не власній
теорії, а гуманістичній психології та руху людських потенціалів.
До кінця свого життя він відкрив те, що
називав четвертою силою в психології: першою силою були
фрейдівські та інші «глибинні» психології; Біхевіоризм був другою силою; Його
власний гуманізм, включаючи європейських екзистенціалістів, був третьою силою.
Четвертою силою були трансперсональні психології, які,
опираючись на східні філософії, досліджували такі речі, як медитація, вищий
рівень свідомості і навіть парапсихологічні явища. Мабуть, найвідоміший
трансперсоналіст сьогодні - Кен Вілбер, автор таких книг, як The
Atman Project іІсторія всього .
Обговорення
Маслоу був дуже натхненною фігурою в
теоріях особистості. Зокрема, у 60-ті роки люди втомилися від
редукціоністичних, механістичних повідомлень біхевіористів та фізіологічних
психологів. Вони шукали сенсу та мети у своєму житті, навіть вищого, більш
містичного значення. Маслоу був одним із піонерів у цьому русі, щоб
повернути людину в психологію, а людину - назад до особистості!
Приблизно в той же час почався інший
рух, натхненний деякими тими самими речами, які відключили Маслоу: комп'ютери
та обробка інформації, а також дуже раціоналістичні теорії, такі як теорія
пізнавального розвитку Піаже та мовознавство Ноам Хомського. Це, звичайно, стало
пізнавальним рухом у психології. Оскільки розквіт гуманізму, мабуть, призводив
до не більше ніж зловживання наркотиками, астрології та самозакоханості,
когнітивізм за умови наукового обґрунтування студенти психології.
Але повідомлення не варто втрачати:
Психологія - це, в першу чергу, про людей, реальних людей у реальному житті, а не про комп'ютерні моделі, статистичні аналізи,
поведінку щурів, тестові бали та лабораторії.
Деяка критика
У бік «великої картини» є кілька
зауважень, які ми можемо спрямувати на саму теорію Маслоу. Найпоширеніша
критика стосується його методології: вибирати невелику кількість людей, які він
сам заявив про самоактуалізацію, потім читати про них чи розмовляти з ними, і
робити висновки про те, що самоактуалізація в першу чергу не здається гарним
наука для багатьох людей.
На його захист я мушу зазначити, що він
розумів це, і вважав свою роботу як просто вказівку на шлях. Він сподівався, що
інші візьмуться за справу і завершать те, що він розпочав, більш жорстко.
Цікаво, що Маслоу, "батько" американського гуманізму, розпочав
кар'єру біхевіориста з сильним фізіологічним нахилом. Він справді вірив у науку
і часто обґрунтовував свої ідеї в біології. Він мав на увазі лише розширити
психологію, щоб включити до нас найкращі, а також патологічні!
Інша критика, трохи важче відповісти,
полягає в тому, що Маслоу покладав такі обмеження на самоактуалізацію.
По-перше, Курт Гольдштейн та Карл Роджерс використовували цю фразу для
позначення того, що робить кожна жива істота: намагатися рости, стати більше,
виконувати свою біологічну долю. Маслоу обмежує його чимось лише двома
відсотками людського виду. І хоча Роджерс вважав, що немовлята - найкращі
приклади самоактуалізації людини, Маслоу бачив це як щось, що досягається
молодими рідко.
Інший момент полягає в тому, що він
просить, щоб ми майже піклувалися про свої нижчі потреби, перш ніж
самоактуалізація вийде на перший план. І все ж ми можемо знайти чимало
прикладів людей, які проявляли принаймні аспекти самоактуалізації, які далекі
від того, щоб піклуватися про їхні нижчі потреби. Наприклад, багато наших
кращих художників та авторів страждали від бідності, поганого виховання,
неврозів та депресії. Деяких можна навіть назвати психотичними! Якщо ви думаєте
про Галілея, який молився про ідеї, які продаватимуть, або Рембрандта, який
ледве міг тримати їжу на столі, або Тулузу Лотрека, чиє тіло мучило його, або
Ван Гога, який, крім бідних, був не зовсім правий у голова, якщо ви знаєте, що
я маю на увазі ...Хіба ці люди не займалися якоюсь формою самоактуалізації?
Думка про те, що художники, поети та філософи (і психологи!) Є дивною,
настільки поширена, тому що в ній стільки правди!
У нас також є приклад кількох людей, які
певною мірою були творчими, навіть перебуваючи в концтаборах. Наприклад,
Трахтенберг розробив новий спосіб ведення арифметики в таборі. Віктор
Франкл розробив свій підхід до терапії, перебуваючи в таборі. Є ще багато
прикладів.
І є приклади людей, які були творчими,
коли невідомі, стали успішними лише для того, щоб перестати бути творчими. Ернест
Хемінгуей, якщо я не помиляюся, є прикладом. Можливо, всі ці приклади є
винятками, і ієрархія потреб добре відповідає загальній тенденції. Але
винятки, безумовно, викликають певні сумніви у нашому розумі.
Я хотів би запропонувати варіацію теорії
Маслоу, яка могла б допомогти. Якщо ми сприймемо ідею актуалізації так, як її
використовують Гольдштейн та Роджерс, тобто як "життєву силу", яка
рухає всіма істотами, ми також можемо визнати, що існують різні речі, які
перешкоджають повної ефективності цієї життєвої сили. Якщо ми
позбавлені наших основних фізичних потреб, якщо живемо в умовах загрозливих
обставин, якщо ми ізольовані від інших або не маємо впевненості у своїх силах,
ми можемо продовжувати виживати, але це не буде як задоволення життя як це могло
бути. Ми не будемо повністюактуалізація наших потенціалів! Ми
могли б навіть зрозуміти, що можуть бути люди, які актуалізуються, незважаючи
на позбавлення! Якщо ми сприймаємо дефіцитні потреби як
віднімання від актуалізації, і якщо ми говоримо про повну самоактуалізацію,
а не про самоактуалізацію як окрему категорію потреб, теорія Маслоу
узгоджується з іншими теоріями та винятковими людьми, які досягають успіху.
негаразди можна сприймати як героїчні, а не вигадливі розкрадання.
Я отримав такий електронний лист від
Гарета Костелло з Дубліна, Ірландія, який врівноважує мій дещо негативний
відгук про Маслоу:
Одне м'яке зауваження, яке я маю, - це
ваша заключна оцінка, де ви звертаєтесь до більш широкого погляду на
самоактуалізацію, яка могла б включати такі теми, як Ван Гог та інші важкі на
чолі інтелектуальні / творчі гіганти. Це, мабуть, ґрунтується на думці, що такі
люди, як Ван Гог тощо, в силу своєї величезної творчості були «принаймні
частково» самореалізовані.
Я віддаю перевагу більш вузькому
визначенню Маслоу про самоактуалізацію і не погоджуюся, що самоактуалізація
прирівнюється до вищого самовираження. Я підозрюю, що самоактуалізація часто є
демотивуючим фактором, що стосується художньої творчості, і що художники, такі
як Ван Гог, процвітали (художньо, якщо не в інших аспектах) спеціально за
відсутності обставин, що сприяють самоактуалізації. Навіть фінансово успішні
художники (наприклад, Стравінський, який добре знався за своїми фінансовими
справами, а також справами інших видів) виявляють деякі
"нереалізовані" мотиватори, які ви так добре описуєте.
Самоактуалізація передбачає зовнішність
і відкритість, що протиставляє себе інтроспекції, яка може бути передумовою для
великого художнього самовираження. Там, де вчені можуть дивитись на навколишній
світ, щоб знайти щось глибоке або універсальне значення, великі художники
зазвичай заглядають усередину себе, щоб знайти щось особисте значення -
універсальність їх роботи важлива, але другорядна. Цікаво, що Маслоу, здається,
зосередився на людях, які стосуються великої картини, коли визначав
самоактуалізацію. В Ейнштейні він обрав ученого, який прагнув до теорії всього
фізичного Всесвіту.Філософи та політики, яких він аналізував, стосувалися
питань, що мають велике значення для людства.
Це не принижує значення та важливість
«малої картини» - суспільству потрібні розколювачі, а також грудочки. Але хоча
самоактуалізація може бути синонімом психологічної рівноваги та здоров'я, це не
обов'язково призводить до професійного чи творчого блиску у всіх сферах. У
деяких випадках це може усунути рушійну силу, яка приводить людей до вищого
рівня - мистецтво є класичним прикладом. Тому я не погоджуюся, що сферу
самоактуалізації слід розширити, щоб включити людей, які, можливо, були
геніальними, але також цілком можливо пошкодженими, необмеженими чи нещасними
людьми.
Якби у мене була можливість вибирати між
блиском (поодинці) або самоактуалізацією (поодинці) для своїх дітей, я б пішла
на останнє!
Гарет робить дуже хороші моменти!
Бібліографія
Книги Маслоу легко читати і насичені
цікавими ідеями. Найвідомішими є « Назустріч психології буття» (1968),
« Мотивація та особистість» (перше видання, 1954, друге
видання, 1970) та «Подальші досягнення людської природи» (1971). Нарешті,
є багато статей Маслоу, особливо в Журналі гуманістичної психології ,
який він створив.
Авторські права 1998, 2006 р. К. Джордж Борі