1902 - 1994
Доктор С. Джордж Бори
Среди Оглала Лакота для мальчика-подростка существовала традиция
отправляться в поисках мечты самостоятельно, без оружия и без одежды, кроме
набедренной повязки и мокасины. Голодный, жаждущий и уставший от костей мальчик ожидал, что на четвертый день ему приснился сон, который откроет ему жизненный
путь. Возвращаясь домой, он рассказывал о своей мечте старейшинам племени, которые
интерпретировали ее согласно древней практике. И его сон расскажет ему,
суждено ли ему стать хорошим охотником, или великим воином, или экспертом в
искусстве кражи лошадей, или, возможно, стать специализированным в изготовлении
оружия, или духовным лидером, священником или врач.
В некоторых случаях сон приведет его в
царство контролируемых отклонений среди оглала. Сон с участием громовой птицы может привести к тому, что мальчик пройдет
через некоторое время как хейока, что включает в себя
поведение клоуна или сумасшедшего. Или видение луны или
белого буйвола может привести к жизни как бердаш,
человека, который одевается и ведет себя так, как будто он женщина.
В любом случае, количество ролей, которые
можно играть в жизни, было чрезвычайно ограничено для мужчин, и тем более для
женщин. Большинство людей были универсалами; очень немногие могли позволить себе быть специалистами. И вы выучили эти роли, просто находясь рядом с другими людьми в вашей семье
и обществе. Вы узнали их, живя.
К тому времени, когда Эрика Эриксона посетила «Оглала Лакота», все немного изменилось. Они были загнаны в большую, но бесплодную резервацию через серию войн и
несчастных договоров. Основной источник еды, одежды, крова и
почти всего остального - бизон - давно вымерли. Хуже всего то, что
образцы их жизни были взяты у них не белыми солдатами, а тихими усилиями
правительственных бюрократов по превращению лакота в
американцев!
Детей заставляли оставаться в
школах-интернатах большую часть года из-за искренней веры в то, что цивилизация
и процветание приходят с образованием. В школах-интернатах они
узнали много вещей, которые противоречили тому, что они узнали дома: их учили
белым стандартам чистоты и красоты, некоторые из которых противоречили
стандартам скромности Лакота. Их учили конкурировать, что противоречило традициям эгалитаризма в Лакоте. Им было сказано говорить, когда их
воспитание велело им быть спокойными. Другими словами, их
белые учителя считали их совершенно невозможными для работы, а их родители
находили их совершенно испорченными чужой культурой.
Со временем их первоначальная культура
исчезла, но новая культура не обеспечила необходимых замен. Больше не было квестов на мечты, но какие роли оставались
подросткам, чтобы мечтать о себе?
Эриксон был тронут трудностями, с которыми сталкиваются дети-лакота
и подростки, с которыми он общался и наблюдал. Но взрослеть и находить
свое место в мире тоже нелегко для многих других американцев. Афроамериканцы изо всех сил пытаются собрать воедино идентичность забытых африканских
корней, культуру бессилия и нищеты и культуру окружающего белого большинства. Американцы азиатского происхождения одинаково растянуты между азиатскими и
американскими традициями. Сельские американцы находят, что культура
детства не будет сокращать это в большем обществе. И подавляющее большинство европейцев-американцев, на самом деле, мало что
осталось от своей собственной культурной самобытности, кроме того, что они
одеваются в зеленый день в День Святого Патрика или рецепт маринара
соуса от бабушки! Американская культура, потому что она у
всех, в некотором смысле ничья.
Как и коренные американцы, другие
американцы также потеряли многие ритуалы, которые когда-то вели нас по жизни. В какой момент ты взрослый? Когда вы проходите половое созревание? Есть ли у вас подтверждение или бар-мицва? Ваш первый сексуальный опыт?Сладкая
шестнадцатая вечеринка? Разрешение вашего ученика? Ваше водительское удостоверение? Выпускной? Голосование на ваших первых выборах? Первая работа? Законный питьевой возраст? Выпуск колледжа? Когда именно все относятся к тебе как к взрослому?
Подумайте о некоторых противоречиях: вы
можете быть достаточно взрослым, чтобы получить двухтонный кусок скоростного
металла, но не иметь права голоса; Вы можете быть
достаточно взрослым, чтобы умереть за свою страну на войне, но вам не разрешают
заказать пиво; Будучи студентом колледжа, вам могут
доверять тысячи долларов студенческих ссуд, но вам не разрешат выбирать свои
собственные классы.
В традиционных обществах (даже в нашем
собственном только 50 или 100 лет назад) молодой мужчина или женщина смотрели
на своих родителей, родственников, соседей и учителей. Это были порядочные, трудолюбивые люди (большинство из них), и мы хотели
быть такими же, как они.
К сожалению, большинство детей сегодня
обращаются к средствам массовой информации, особенно к телевидению, для
подражания. Легко понять почему: люди на телевидении
красивее, богаче, умнее, острее, здоровее и счастливее, чем кто-либо в наших
окрестностях! К сожалению, они не настоящие. Я всегда поражен тем, как много новых студентов колледжа быстро
разочаровываются, обнаружив, что выбранная ими область действительно требует
много работы и учебы. Это не по телевидению Позже,
многие люди одинаково удивляются тому, что работа, которую они так усердно
получали, не так креативна, славна и полезна, как они
ожидали. Опять же, это не так, как на телевидении.
Нас не должно удивлять, что так много молодых людей смотрят на короткие пути,
которые предлагает преступление, или на фантастическую жизнь, которую обещают
наркотики.
Некоторые из вас могут воспринимать это
как преувеличение или стереотип современной юности. Я, безусловно, надеюсь, что ваш переход из детства во взрослую жизнь прошел
гладко. Но многие люди, включая меня и Эриксона, могли бы использовать квест
мечты.
биография
Эрик Эриксон
родился во Франкфурте, Германия, 15 июня 1902 года. В его наследии есть
небольшая загадка: его биологический отец был неназванным датским человеком,
который оставил мать Эрика до его рождения. Его мать, Карла Абрахамсен, была молодой еврейкой, которая воспитывала его
одного в течение первых трех лет своей жизни. Затем она вышла замуж за
доктора Теодора Хомбергера, который был педиатром
Эрика, и переехала в Карлсруэ на юге Германии.
Мы не можем пропустить этот маленький
кусочек биографии без некоторого комментария: развитие идентичности,
по-видимому, было одной из его главных забот как в жизни Эриксона,
так и в его теории. В детстве и в раннем взрослом возрасте он
был Эриком Хомбергером, и его родители держали в
секрете подробности его рождения. Итак, вот он, высокий
белокурый голубоглазый мальчик, тоже еврей. В храмовой школе дети
дразнили его за то, что он нордик; в гимназии его дразнили за то, что он еврей.
После окончания средней школы Эрик
сосредоточился на том, чтобы стать художником. Когда он не брал уроки
рисования, он бродил по Европе, посещал музеи и спал под мостами. Он жил жизнью беззаботного мятежника задолго до того, как это стало
«делом».
Когда ему было 25 лет, его друг Питер Блос - коллега-художник, а затем психоаналитик - предложил
ему подать заявку на преподавательскую должность в экспериментальной школе для
американских студентов, которой руководит Дороти Берлингем, подруга Анны Фрейд.Помимо преподавания искусства, он получил сертификат
по образованию Монтессори и один из Венского
психоаналитического общества. Он был психоаналитичен
самой Анной Фрейд.
Там он также встретил Джоан
Серсон, преподавателя канадских танцев в школе. У них было трое детей, один из которых сам стал социологом.
С приходом к власти нацистов они покинули
Вену, сначала в Копенгаген, а затем в Бостон. Эриксон 
была предложена должность в Гарвардской медицинской
школе и частным образом занимался детским психоанализом. В это время он встречался с психологами, такими как Генри Мюррей и Курт Левин, и с
антропологами, такими как Рут Бенедикт, Маргарет Мид и Грегори Бейтсон. Я думаю, можно с уверенностью сказать, что эти антропологи оказали почти
такое же сильное влияние на Эриксона, как Зигмунд и
Анна Фрейд!
Позже он преподавал в Йельском
университете, а затем еще в Калифорнийском университете в Беркли. Именно в этот период он провел свои знаменитые исследования современной
жизни среди лакота и юрок.
Когда он стал американским гражданином, он
официально изменил свое имя на Эрик Эриксон. Сын Эриксона,
Кай Эриксон, считает, что это было просто решение
определить себя как самодельного человека: Эрика, сына Эрика.
В 1950 году он написал «Детство и
общество», в котором содержались краткие обзоры его исследований среди коренных
американцев, анализ Максима Горького и Адольфа Гитлера, обсуждение
«американской личности» и основные наброски его версии теории Фрейда. Эти темы - влияние культуры на личность и анализ исторических личностей -
были повторены в других работах, одна из которых, Правда Ганди, принесла ему
Пулитцеровскую премию и национальную Книжную премию.
В 1950 году, во время правления террора
сенатора Джозефа Маккарти, Эриксон покинул Беркли,
когда профессоров попросили подписать «клятву верности». Он провел десять лет, работая и преподавая в клинике в штате Массачусетс, и
еще десять лет назад в Гарварде. После ухода на пенсию в
1970 году он писал и проводил исследования со своей женой. Он умер в 1994 году.
теория
Эриксон - фрейдистский эго-психолог . Это означает, что он принимает идеи Фрейда как в основном правильные,
включая более спорные идеи, такие как Эдипов комплекс, и также принимает идеи
об эго, которые были добавлены другими лоялистами
Фрейда, такими как Хайнц Хартманн и, конечно, Анна
Фрейд , Однако Эриксон
гораздо более ориентирован на общество и культуру, чем большинство фрейдистов,
как можно ожидать от человека с его антропологическими интересами, и он часто
выталкивает инстинкты и бессознательное практически за пределы картины. Возможно, из-за этого Эриксон популярен
среди фрейдистов и не-фрейдистов!
Эпигенетический принцип
Он наиболее известен своей работой по
уточнению и расширению теории этапов Фрейда. Развитие, говорит он,
функционирует по эпигенетическому принципу . Этот принцип говорит о том, что мы развиваемся через предопределенное
раскрытие наших личностей в восемь этапов. Наш прогресс на каждом
этапе частично определяется нашим успехом или отсутствием успеха на всех
предыдущих этапах. Немного похоже на раскрытие бутона розы,
каждый лепесток раскрывается в определенное время, в определенном порядке,
который определила природа через свою генетику. Если мы вмешиваемся в
естественный порядок развития, преждевременно или не по порядку вытягивая
лепесток вперед, мы разрушаем развитие всего цветка.
Каждый этап включает в себя
определенные задачи развития, которые имеют психосоциальный
характер. Хотя он следует фрейдовской
традиции, называя их кризисами , они
более затянуты и менее конкретны, чем предполагает этот термин. Например, ребенок в гимназии должен учиться быть трудолюбивым в этот период
своей жизни, и эта трудолюбие усваивается через сложные социальные
взаимодействия школы и семьи.
Различные задачи называются двумя
терминами. Например, задача младенца называется
«доверие-недоверие». Поначалу может показаться очевидным, что
ребенок должен научиться доверять, а не недовериться. Но Эриксон дал понять, что есть баланс, который
мы должны выучить: конечно, нам нужно учиться в основном доверию; но нам также нужно научиться немного недоверия, чтобы не повзрослеть, чтобы
стать доверчивыми дураками!
Каждый этап также имеет определенное оптимальное
время . Бесполезно пытаться
бросить детей во взрослую жизнь, как это часто бывает у людей, одержимых
успехом. Также невозможно замедлить темп или
попытаться защитить наших детей от жизненных требований.Есть время для каждой задачи.
Если стадия управляется хорошо, мы уносим
определенную добродетель или психосоциальную силу, которая
поможет нам пройти оставшиеся этапы нашей жизни. С другой стороны, если
мы не делаем это хорошо, мы можем развить дезадаптацию
и злокачественные новообразования, а также поставить под угрозу все наше
будущее развитие. Злокачественная опухоль является худшим из
двух, и включает в себя слишком мало положительного и слишком много
отрицательного аспекта задачи, такой как человек, который не может доверять
другим. Адаптация не так плоха и включает слишком
много положительного и слишком мало отрицательного, такого как человек, который
слишком доверяет.
Дети и взрослые
Возможно, самым большим нововведением Эриксона было постулировать не пять этапов, как это сделал
Фрейд, а восемь. Эриксон превратил генитальную стадию Фрейда в юность плюс три стадии взрослой
жизни. Мы, конечно, не прекращаем развиваться -
особенно психологически - после наших двенадцатых или тринадцатых дней
рождения; Кажется правильным только расширить любую
теорию этапов, чтобы охватить дальнейшее развитие!
Эриксон также хотел сказать кое-что о взаимодействии поколений, которое он
назвал взаимностью . Фрейд совершенно ясно дал понять, что родители ребенка сильно влияют на его
или ее развитие. Эриксон отметил, что дети также влияют на развитие своих родителей.Например, появление детей в жизни пары существенно
меняет эту жизнь и направляет новых родителей по пути развития. Уместно даже добавить третье (а в некоторых случаях и четвертое) поколение
к картине: многие из нас находились под влиянием наших бабушек и дедушек, а они
- нами.
Особенно яркий пример взаимности можно
увидеть в проблемах матери-подростка. Хотя у матери и ее
ребенка может быть прекрасная совместная жизнь, часто мать все еще участвует в
задачах подросткового возраста, то есть в том, чтобы выяснить, кто она и как
она вписывается в общество в целом. Отношения, которые у нее
были или были с отцом ребенка, могли быть незрелыми с одной или с обеих сторон,
и если они не выйдут замуж, ей также придется решать проблемы нахождения и
развития отношений. Младенец, с другой стороны, имеет простые,
прямые потребности, которые есть у младенцев, и наиболее важной из них является
мать со зрелыми способностями и социальной поддержкой, которую должна иметь
мать. Если родители матери вмешаются, чтобы
помочь, как и следовало ожидать, то они тоже будут сбиты с пути своего
развития, вернувшись к образу жизни, который, по их мнению, они прошли, и
который они могут найти ужасно требовательным. И так далее....
Способы, которыми сталкиваются наши жизни,
чрезвычайно сложны и очень разочаровывают теоретика. Но игнорировать их - значит игнорировать что-то жизненно важное в нашем
развитии и наших личностях.
|
Стадия
(возраст) |
Психосоциальный
кризис |
Значимые
отношения |
Психосоциальные
условия |
Психосоциальные
достоинства |
Неадаптация и злокачественные новообразования |
|
Я (0-1) - |
доверие
против недоверия |
мама |
получить,
отдать взамен |
Надежда
Вера |
сенсорное
искажение - абстиненция |
|
II (2-3) - |
автономия
против стыда и сомнений |
родители |
держаться,
отпускать |
воля,
решимость |
импульсивность
- принуждение |
|
III (3-6)
- |
инициатива
против вины |
семья |
идти за, чтобы играть |
цель,
смелость |
беспощадность
- торможение |
|
IV (7-12
или около того) - |
промышленность
против неполноценности |
окрестности
и школа |
чтобы
завершить, чтобы сделать вещи вместе |
компетентность |
узкая
виртуозность - инерция |
|
V (12-18
или около того) - |
эго-идентичность
против ролевого замешательства |
группы
сверстников, образцы для подражания |
быть
собой, делиться собой |
верность,
верность |
фанатизм -
отказ |
|
VI (20-е
годы) - |
близость
против изоляции |
партнеры,
друзья |
потерять и
оказаться в |
любить |
распущенность
- эксклюзивность |
|
VII (конец
20-50-х годов) - средний взрослый |
порождаемость против самопоглощения |
домашнее
хозяйство, коллеги по работе |
чтобы
быть, заботиться о |
уход |
перенапряжение
- приемистость |
|
VIII (50
лет и старше) - пожилой человек |
целостность
против отчаяния |
человечество
или «мой вид» |
быть,
будучи |
мудрость |
презумпция
- отчаяние |
Диаграмма адаптирована из Эриксона 1959 года « Идентичность и жизненный цикл» ( Психологические проблемы, том 1, № 1)
Первый этап
Первая стадия, младенчество или орально-сенсорная стадия ,
это примерно первый год или полтора года жизни. Задача состоит в том,
чтобы развить ржавчину без полного устранения способности
к недоверию .
Если мама и папа могут дать новорожденному
определенную степень осведомленности, последовательности и преемственности, то
у ребенка появится чувство, что мир, особенно социальный, безопасное место, что
люди надежны и любят. Благодаря ответам родителей ребенок также
учится доверять своему телу и биологическим побуждениям, которые сопровождают
его.
Если родители ненадежны и неадекватны,
если они отвергают ребенка или причиняют ему вред, если другие интересы
заставляют обоих родителей отвернуться от потребностей ребенка, вместо этого им
нужно удовлетворять свои собственные потребности, тогда у ребенка будет
развиваться недоверие. Он или она будут опасаться
и подозревать людей.
Пожалуйста, поймите, что это не значит,
что родители должны быть идеальными. Фактически, родители,
которые чрезмерно защищают ребенка, в тот момент, когда раздается первый крик,
приведут этого ребенка к неадаптивной тенденции, которую Эриксон называет сенсорной дезадаптацией : чрезмерно доверчивый, даже доверчивый, этот человек
не может поверить, что кто-то может причинить ему вред и будет использовать все
средства защиты, которые есть в их распоряжении, чтобы сохранить свою
перспективу Поллианны.
Хуже, конечно, ребенок, чей баланс
нарушается на стороне недоверия: у него разовьется злокачественная
тенденция абстиненции , для
которой характерны депрессия, паранойя и, возможно, психоз.
Если будет достигнуто правильное
равновесие, ребенок разовьет надежду на добродетель, твердую
веру в то, что, даже когда дела идут плохо, в конце концов
они будут хорошо работать. Одним из признаков того, что ребенок чувствует себя хорошо на первом этапе,
является то, что ребенок не слишком расстроен необходимостью подождать немного
времени для удовлетворения его или ее потребностей: мама или папа не должны
быть идеальными; Я доверяю им достаточно, чтобы поверить,
что, если они не могут быть здесь немедленно, они скоро будут здесь; Вещи могут быть трудными сейчас, но они сработают. Это та же самая способность, которая в дальнейшей жизни помогает нам
переживать разочарования в любви, в нашей карьере и во многих других сферах
жизни.
Второй этап
Вторая стадия - это анально-мышечная стадия раннего детства,
примерно от восемнадцати месяцев до трех или четырех лет. Задача состоит в том, чтобы достичь определенной степени автономии, одновременно
сводя к минимуму стыд и сомнения .
Если мама и папа (и другие лица,
ухаживающие за ребенком, которые часто встречаются на этой стадии) позволяют
ребенку, а теперь и ребенку, исследовать и манипулировать своим окружением, у
ребенка будет развиваться чувство автономии или независимости. Родители не должны отговаривать ребенка, но и не должны их подталкивать. Требуется баланс. Люди часто советуют новым родителям быть
«твердыми, но терпимыми» на этом этапе, и совет хороший. Таким образом, у ребенка будет развиваться как самоконтроль, так и самооценка.
С другой стороны, ребенку довольно легко
развить чувство стыда и сомнения. Если родители будут
терпеть неудачу в любой попытке исследовать и быть независимыми, ребенок скоро
откажется от предположения, что не может и не должен действовать самостоятельно. Мы должны помнить, что даже что-то столь невинное, как смех над усилиями
малыша, может заставить ребенка испытывать глубокое стыд и сомневаться в своих
способностях.
Есть и другие способы заставить детей
стыдиться и сомневаться: если вы даете детям неограниченную свободу и не
ощущаете ограничений, или если вы пытаетесь помочь детям делать то, что они
должны научиться делать для себя, вы также создадите у них впечатление, что они
не хороши для многих. Если вы не достаточно терпеливы, чтобы
ждать, пока ваш ребенок завязает шнурки для обуви, ваш ребенок никогда не
научится завязывать их и предположит, что это слишком сложно для изучения!
Тем не менее, немного «стыда и сомнений»
не только неизбежно, но и полезно. Без этого вы разовьете
неадекватную тенденцию, которую Эриксон
называет импульсивностью , своего
рода бесстыдным преднамеренным поведением, которое заставляет вас в более
позднем детстве и даже во взрослом возрасте прыгать в вещи без должного учета
ваших способностей.
Хуже, конечно, слишком много стыда и
сомнений, что приводит к злокачественности, которую Эриксон
называет навязчивостью . Компульсивный человек чувствует, что все его существо
движется во всем, что он делает, и поэтому все должно быть сделано идеально.Соблюдение всех правил
точно удерживает вас от ошибок, и ошибок следует избегать любой ценой. Многие из вас знают, каково это всегда стыдиться и всегда сомневаться в
себе. Немного больше терпения и терпимости со
своими детьми может помочь им избежать вашего пути. И немного расслабься!
Если вы получите правильный, положительный
баланс автономии, стыда и сомнений, вы разовьете добродетель силы воли или
решимости. Одна из самых замечательных - и
разочаровывающих - вещей в возрасте двух и трех лет - это их решимость. «Можно сделать» - это их девиз. Если мы сможем сохранить
это отношение «можем сделать» (с соответствующей скромностью, чтобы
уравновесить его), то мы намного лучше, как взрослые.
Третий этап
Стадия три - генитально-двигательная
стадия или игровой возраст. С трех или четырех до
пяти или шести задача, стоящая перед каждым ребенком, состоит в том, чтобы
научиться проявлять инициативу без особой вины .
Инициатива означает положительный ответ на
вызовы мира, принятие на себя обязанностей, обучение новым навыкам, чувство
целеустремленности. Родители могут поощрять инициативу,
поощряя детей испытывать свои идеи. Мы должны принять и
поощрять фантазию, любопытство и воображение. Это время для игр, а не
для формального образования. Ребенок теперь, как никогда, способен
представить себе будущую ситуацию, которая сейчас не реальна. Инициатива - это попытка сделать эту нереальность реальностью.
Но если дети могут представить себе
будущее, если они могут планировать, то они также могут быть ответственными и
виновными. Если мой двухлетний ребенок спустит мои
часы в унитаз, я могу с уверенностью предположить, что «злых намерений» не
было. Это был просто вопрос о блестящем объекте,
вращающемся по кругу. Как весело! Но если моя пятилетняя
девочка делает то же самое ... ну, она должна знать, что произойдет с часами,
что произойдет с характером папы и что с ней произойдет! Она может быть виновна в этом поступке, и она может также начать
чувствовать себя виноватой. Способность к моральному суждению прибыла.
Эриксон, конечно, является фрейдовцем, и поэтому он
включает эдипальный опыт на этой стадии. С его точки зрения, эдипальный кризис включает
нежелание ребенка чувствовать отказ от своей близости с родителем
противоположного пола. Родитель несет социальную ответственность
за то, чтобы побудить ребенка «расти - ты больше не ребенок!» Но если этот процесс выполняется слишком резко и слишком резко, ребенок
учится чувствовать вину за свои чувства.
Слишком много инициативы и слишком мало
вины означают неадекватную тенденцию, которую Эриксон
называет беспощадностью . Безжалостный человек
проявляет инициативу в порядке; У них есть свои планы, будь то школа или
романтика, политика или карьера.Просто
им все равно, на кого они наступят, чтобы достичь своих целей. Цели - это все, а чувство вины - для слабых. Крайняя форма беспорядка - социопатия.
Безжалостность плоха для других, но на
самом деле относительно безжалостна. Сложнее для человека
является злокачественная опухоль из-за чрезмерной вины, которую Эриксон называет подавлением . Запрещенный человек не будет пробовать вещи, потому что «ничего не
рискнуло, ничего не потеряно» и, в частности, нечего чувствовать себя
виноватым. С сексуальной, эдипальной
стороны, подавленный человек может быть бессильным или фригидным.
Хороший баланс приводит к психосоциальной
силе цели . Чувство цели - это то, чего многие люди жаждут в своей жизни, но многие не
осознают, что сами создают свои цели посредством воображения и инициативы. Я думаю, что еще лучшим словом для этой добродетели было бы мужество,
способность действовать, несмотря на четкое понимание ваших ограничений
и прошлых неудач.
Этап четвертый
Четвертая стадия - это латентная
стадия , или ребенок школьного возраста от
шести до двенадцати лет. Задача состоит в том, чтобы развить
потенциал для промышленности ,
избегая при этом чрезмерного чувства неполноценности . Дети должны «приручить воображение» и посвятить себя образованию и изучению
социальных навыков, которые их общество требует от них.
Сейчас на работе гораздо более широкая
социальная сфера: к родителям и другим членам семьи присоединяются учителя,
сверстники и другие члены сообщества в целом. Все они вносят свой
вклад: родители должны поощрять, учителя должны заботиться, сверстники должны
принимать. Дети должны учиться тому, что есть
удовольствие не только задумать план, но и выполнить его. Они должны учиться чувствовать успех, будь то в школе или на игровой
площадке, академических или социальных.
Хороший способ определить разницу между
ребенком на третьем этапе и ребенком на четвертом этапе - посмотреть, как они
играют в игры. Четырехлетние дети могут любить игры, но у
них будет только смутное понимание правил, они могут менять их несколько раз в
течение игры и вряд ли будут фактически заканчивать игру, если только они не
бросают фигуры. на своих
противников. Семилетний, с другой стороны, предан правилам, считает их в значительной степени
священными и, скорее всего, расстроится, если игре не позволят прийти к
необходимому завершению.
Если ребенку будет позволено
слишком мало успеха, например, из-за суровых учителей или отказа от
сверстников, у него вместо этого появится чувство неполноценности или
некомпетентности. Еще один источник неполноценности, о
котором упоминает Эриксон, - это расизм, сексизм и
другие формы дискриминации: если ребенок считает, что успех связан с тем, кто
вы есть, а не с тем, как сильно вы стараетесь, тогда зачем пытаться?
Слишком много промышленности приводит к
неадаптивной тенденции, называемой узкой виртуозностью . Мы видим это в детях, которым не разрешено
«быть детьми», тех, кого родители или учителя толкают в одну область
компетенции, не допуская развития более широких интересов. Это дети без жизни: детские актеры, детские спортсмены, детские музыканты,
всевозможные вундеркинды. Мы все восхищаемся их индустрией, но если
мы посмотрим поближе, это все, что стоит на пути пустой жизни.
Гораздо чаще встречается злокачественная
опухоль, называемая инерцией . Это включает в себя всех нас, кто страдает от "комплексов
неполноценности", о которых говорил Альфред Адлер. Если сначала у вас ничего не получится, никогда не пытайтесь снова! Например, многие из нас не очень хорошо разбирались в математике, поэтому
мы умрем, прежде чем пойти на очередной урок математики. Другие были унижены вместо этого в классе гимнастики, поэтому мы никогда не
пробуем заниматься спортом или играть в ракетбол. Другие никогда не развивали социальные навыки - самые важные навыки из всех
- и поэтому мы никогда не выходим на публику. Мы становимся инертными.
Более счастливым является создание
правильного баланса между индустрией и неполноценностью, то есть, в основном,
индустрией, в которой есть лишь небольшая доля неполноценности, которая делает
нас разумно скромными. Тогда у нас есть добродетель,
называемая компетентностью .
Пятый этап
Пятая стадия - это подростковый
возраст , начиная с полового созревания и
заканчивая примерно 18 или 20 годами. Задача в подростковом
возрасте - достичь эго-идентичности и избежать путаницы
в ролях . Эриксон интересовал прежде всего юность, и
шаблоны, которые он здесь видел, были основой для его размышлений обо всех
других этапах.
Эго-идентичность означает знание того, кто
вы есть и как вы вписываетесь в остальное общество. Это требует, чтобы вы взяли все, что вы узнали о жизни и о себе, и
превратили это в единый образ себя, который ваше сообщество считает значимым.
Есть ряд вещей, которые делают вещи проще:
во-первых, у нас должна быть господствующая культура для взрослых, достойная
уважения подростков, с хорошими образцами для подражания для взрослых и
открытыми линиями общения.
Кроме того, общество должно обеспечить
четкие обряды прохождения ,
определенные достижения и ритуалы, которые помогают отличить взрослого от
ребенка. В примитивных и традиционных обществах
мальчика-подростка могут попросить покинуть деревню на некоторое время, чтобы
жить самостоятельно, охотиться на какое-то символическое животное или искать
вдохновляющее видение. Мальчикам и девочкам может потребоваться
пройти определенные тесты на выносливость, символические церемонии или
образовательные мероприятия. Так или иначе, проводится различие между
бессильным, но безответственным временем детства и мощным и ответственным
временем взрослой жизни.
Без этих вещей мы, вероятно, увидим
ролевую путаницу, означающую неопределенность в отношении своего места в
обществе и мире. Когда подросток сталкивается с путаницей
ролей, Эриксон говорит, что он или она страдает от
кризиса идентичности. На самом деле, распространенный вопрос,
который подростки в нашем обществе задают, это прямой вопрос идентичности: «Кто
я?»
Одним из предложений Эриксона
в отношении подросткового возраста в нашем обществе является психосоциальный
мораторий . Он предлагает вам
немного отдохнуть. Если у вас есть деньги, отправляйтесь в Европу. Если вы этого не сделаете, то покиньте школу в США и бросьте работу. Оставь свою работу и иди в школу. Сделайте перерыв,
понюхайте розы, узнайте себя. Мы склонны стремиться к «успеху» как можно
быстрее, и все же лишь немногие из нас когда-либо пытались понять, что для нас
значит успех. Немного похоже на
молодого Оглала Лакота, возможно, нам нужно немного помечтать.
Существует такая вещь, как слишком большая
«идентичность эго», когда человек настолько вовлечен в определенную роль в
конкретном обществе или субкультуре, что не остается места для терпимости. Эриксон называет эту неадекватную тенденцию фанатизмом .Фанатик считает, что его путь - единственный путь. Подростки, конечно же, известны своим идеализмом и своей склонностью видеть вещи в черно-белых тонах. Эти люди будут собирать вокруг себя других и
продвигать свои убеждения и образ жизни, не считаясь с правами других не
соглашаться.
Отсутствие идентичности, возможно, еще
труднее, и Эриксон называет здесь злокачественную
тенденцию отказом . Они отказываются от своего членства в мире взрослых и, более того, они
отказываются от своей потребности в идентичности. Некоторые подростки
позволяют себе «сливаться» с группой, особенно с той группой, которая особенно
стремится предоставить детали вашей личности: религиозные культы,
милитаристские организации, группы, основанные на ненависти, группы, которые
развелись от болезненных требований основное общество. Они могут быть вовлечены в разрушительную деятельность, наркотики или
алкоголь, или вы можете погрузиться в их собственные психотические
фантазии. В конце концов, быть "плохим"
или быть "никем" лучше, чем не знать, кто ты!
Если вы успешно преодолеете этот этап, у
вас будет добродетель, которую Эриксон назвал верностью . Верность означает верность, способность
жить по стандартам общества, несмотря на их недостатки, неполноту и
несоответствия. Мы не говорим о слепой верности, и мы не
говорим о принятии недостатков. В конце концов, если вы любите свое
сообщество, вы захотите, чтобы оно стало лучшим. Но верность означает,
что вы нашли место в этом сообществе, место, которое позволит вам внести свой
вклад.
Этап шестой
Если вы сделали это так далеко, вы находитесь на стадии взрослой жизни,
которая длится от 18 до 30 лет. Возраст на этапах взрослой жизни гораздо более
размыт, чем на этапах детства, и люди могут существенно отличаться. Задача
состоит в том, чтобы достичь некоторой степени близости , а не оставаться в изоляции .
Интим - это способность быть рядом с другими, как любовник, друг и как
участник общества. Поскольку у вас есть четкое представление о том, кто вы
есть, вам больше не нужно бояться «потерять себя», как это делают многие
подростки. «Боязнь обязательств», которую некоторые люди демонстрируют,
является примером незрелости на этой стадии. Этот страх не всегда так очевиден.
Многие люди сегодня всегда откладывают развитие своих отношений: я женюсь (или
буду иметь семью, или буду заниматься важными социальными вопросами), как
только я закончу школу, как только у меня будет работа, как только У меня есть дом, как только ... Если вы помолвлены в течение
последних десяти лет, что вас сдерживает?
Молодому взрослому также не нужно больше доказывать себя. Подростковые
отношения часто связаны с попыткой установить идентичность через «супружескую
пару». Кто я?Я ее
дружок. Отношения молодых взрослых должны быть результатом двух
независимых эго, желающих создать нечто большее, чем они сами. Мы
интуитивно осознаем это, когда хмуримся в отношениях между молодым взрослым и
подростком: мы видим потенциал для манипулирования младшим членом партии со
стороны старшего.
Наше общество тоже мало что сделало для молодых людей. Акцент на карьеру,
изоляцию городской жизни, разделение отношений из-за нашей потребности в
мобильности и общий безличный характер современной жизни не позволяют людям
естественным образом развивать свои интимные отношения. Я типичен для многих
людей тем, что они переезжали десятки раз в моей жизни. Я не имею ни малейшего
представления, что случилось с детьми, с которыми я вырос, или даже с моими
приятелями в колледже. Мой самый старый друг живет за тысячу миль. Я живу там,
где я делаю по карьерной необходимости, и до недавнего времени не чувствовал
настоящего чувства общности.
Прежде чем стать слишком удручающим, позвольте мне упомянуть, что многие из
вас, возможно, не имели такого опыта. Если вы выросли и остались в своем
сообществе, и особенно если ваше сообщество является сельским, у вас гораздо
больше шансов иметь глубокие, длительные дружеские отношения, выйти замуж за
своего любимого старшеклассника и почувствовать огромную любовь к своему сообщества. Но
этот стиль жизни быстро становится анахронизмом.
Эриксон называет дезадаптивную форму распущенностью , особенно ссылаясь на тенденцию становиться интимной
слишком свободно, слишком легко и без какой-либо глубины вашей
близости. Это может относиться к вашим отношениям с друзьями и соседями и
всем вашим сообществом, а также с любовниками.
Злокачественная опухоль, которую он называет исключением , относится к тенденции изолировать себя от любви,
дружбы и общности и развить определенную ненависть в качестве компенсации за
свое одиночество.
Если вы успешно справитесь с этой стадией, вы будете нести с собой всю
оставшуюся жизнь добродетель или психосоциальную силу, которую Эриксон называет любовью . Любовь
в контексте его теории означает способность отбрасывать различия и антагонизмы
через «взаимность преданности». Это включает в себя не только любовь,
которую мы находим в хорошем браке, но и любовь между друзьями
и любовь к ближнему, коллеге и соотечественнику.
Этап седьмой
Седьмая стадия - средняя зрелость .
Трудно определить время, но это будет включать период, в течение которого мы
активно участвуем в воспитании детей. Для большинства людей в нашем обществе
это будет где-то между серединой двадцатых и концом пятидесятых. Задача здесь
состоит в том, чтобы культивировать правильный баланс между рождаемостью и стагнацией .
Генеративность - это продолжение любви
в будущее. Это забота для следующего поколения и всех будущих поколений. Как
таковая, она значительно менее «эгоистична», чем близость предыдущей стадии:
близость, любовь между любовниками или друзьями, это любовь между
равными, и она обязательно взаимна. О, конечно, мы любим друг друга
бескорыстно, но реальность такова, что, если любовь не возвращается, мы не
считаем ее настоящей любовью. С генеративностью это
неявное ожидание взаимности не существует, по крайней мере, не так сильно.
Немногие родители ожидают от своих детей "возврата своих инвестиций";
Если они это сделают, мы не считаем их очень хорошими родителями!
Хотя большинство людей практикуют роды, имея и воспитывая детей, есть и
много других способов. Эриксон считает преподавание,
написание, изобретение, искусство и науку, социальную активность и, в целом,
содействие благополучию будущих поколений также генеративностью
- всем, что фактически удовлетворяет эту старую «потребность в необходимости».
Застой, с другой стороны, - это самопоглощение, никому не нуждающееся.
Застойный человек перестает быть продуктивным членом общества. Возможно, трудно
представить, что у нас должен быть какой-то «застой» в нашей жизни, но
неадекватная тенденция, которую Эриксон
называет перенапряжением, иллюстрирует проблему: некоторые
люди пытаются быть настолько плодотворными, что они больше не дают времени для
себя, для отдыха и расслабления. Человек с чрезмерной протяженностью больше не
вносит свой вклад. Я уверен, что все мы знаем кого-то, кто принадлежит к такому
количеству клубов, или посвящен очень многим причинам, или пытается взять так
много классов или занять так много рабочих мест, что у них больше нет времени
ни на один из них!
Более очевидной, конечно же, является злокачественная тенденция объективности . Слишком малое поколение и слишком много застоя, и вы
больше не участвуете или не участвуете в жизни общества. И многое из того, что
мы называем «смыслом жизни», зависит от того, как мы участвуем и что мы вносим.
Это этап "кризиса среднего возраста". Иногда мужчины и женщины
смотрят на свою жизнь и задают этот большой, плохой вопрос "для чего я все
это делаю?" Обратите внимание на вопрос: поскольку они сосредоточены на
себе, они спрашивают, для чего, а не для кого они это делают. В своей панике,
когда стареют и не переживают или не достигают того, что, как они себе
представляли, в молодости они пытаются вернуть свою молодость. Мужчины часто
являются наиболее яркими примерами: они оставляют своих многострадальных жен,
оставляют свои скучные рабочие места, покупают какую-то «модную» новую одежду и
начинают болтаться вокруг одиноких баров. Конечно, они редко находят то, что
ищут, потому что ищут не то!
Но если вы преуспеете на этом этапе, у вас будет способность
заботиться, которая будет служить вам всю оставшуюся жизнь.
Этап восьмой
Эта последняя стадия, которую деликатно называют поздним
взрослением или зрелостью, или не так деликатно, как старость,
начинается где-то около выхода на пенсию, после того, как дети уходят, скажем,
где-то около 60 лет. Некоторые пожилые люди будут протестовать и говорить, что
это начинается только тогда, когда вы чувствуете старость и так далее, но это
влияние нашей культуры поклонения молодежи, в которой даже пожилые люди
избегают любого признания возраста. В теории Эриксона,
достижение этой стадии - хорошая вещь, и отсутствие ее предполагает, что более
ранние проблемы задержали ваше развитие!
Задача состоит в том, чтобы развить целостность эго с
минимальным количеством отчаяния .
Этот этап, особенно с точки зрения молодежи, кажется самым сложным из всех.
Сначала возникает оторванность от общества, от чувства полезности, для
большинства людей в нашей культуре. Некоторые уходят с работы, которую они
занимали годами; другие находят свои обязанности, когда родители подходят к
концу; большинство считают, что их вклад больше не запрашивается или не
требуется.
Тогда возникает ощущение биологической бесполезности, так как тело
перестает делать все, что раньше. Женщины проходят через иногда
драматическую менопаузу; Мужчины часто находят, что они больше не могут
«подойти к случаю». Тогда есть болезни старости, такие как артрит, диабет,
проблемы с сердцем, проблемы с раком молочной железы и яичников и
простаты. Приходят страхи о вещах, которых раньше никто не боялся -
например, о гриппе или о том, что он просто падает.
Наряду с болезнями приходят опасения смерти. Друзья
умирают. Родственники умирают. Один из супругов
умирает. Конечно, конечно, у тебя тоже будет твоя
очередь. Столкнувшись со всем этим, может показаться, что все будут
чувствовать отчаяние.
В ответ на это отчаяние некоторые пожилые люди становятся озабоченными
прошлым. В конце концов, там все было лучше. Некоторые становятся озабоченными
своими неудачами, плохими решениями, которые они приняли, и сожалеют о том, что
(в отличие от некоторых на предыдущем этапе) у них действительно нет ни
времени, ни энергии, чтобы обратить их вспять. Мы находим, что некоторые
пожилые люди становятся подавленными, злобными, параноидальными,
ипохондрическими или развивают паттерны старости с физическими основаниями или
без них.
Целостность эго означает примириться с вашей жизнью и, таким образом,
смириться с концом жизни. Если вы способны оглянуться назад и принять ход
событий, сделанный выбор, свою жизнь так, как вы ее прожили, как необходимую,
тогда вам не нужно бояться смерти. Хотя большинство из вас не находятся на этом
этапе жизни, возможно, вы все равно можете посочувствовать, рассматривая свою
жизнь до сих пор. Мы все сделали ошибки, некоторые из них довольно неприятные;
Тем не менее, если бы вы не сделали эти ошибки, вы бы не были тем, кто вы есть.
Если бы вам очень повезло, или если бы вы рисковали и допустили очень мало
ошибок, ваша жизнь не была бы такой богатой, как есть.
Неадекватная тенденция на восьмой стадии называется презумпцией . Это то, что происходит, когда человек «предполагает»
целостность эго, фактически не сталкиваясь с трудностями старости.
Злокачественная тенденция называется презрением ,
под которым Эриксон означает презрение к жизни, своей
или чьей-либо.
Тот, кто приближается к смерти без страха, обладает силой, которую Эриксон называет мудростью .
Он называет это подарком для детей, потому что «здоровые дети не будут бояться
жизни, если их старшие будут достаточно честны, чтобы не бояться смерти». Он предполагает, что человек должен быть несколько одаренным, чтобы
быть по-настоящему мудрым, но я хотел бы предложить, чтобы вы понимали
«одаренных» как можно шире: я обнаружил, что есть люди очень скромных даров,
которые научили меня Многое, не по их мудрым словам, а по их простому и мягкому
подходу к жизни и смерти, благодаря их «щедрости духа».
обсуждение
Я не могу думать ни о ком, кроме Жана Пиаже, который продвигал сценический
подход к развитию больше, чем Эрик Эриксон. И все же
этапы вовсе не популярны среди теоретиков личности. Из людей, рассмотренных в
этом тексте, только Зигмунд и Анна Фрейд полностью разделяют его убеждения.
Большинство теоретиков предпочитают постепенный или постепенный подход к
развитию и говорят о «фазах» или «переходах», а не о четко обозначенных
стадиях.
Но есть определенные сегменты жизни, которые довольно легко
идентифицировать, которые имеют необходимое качество биологически определенного
времени. Подростковый возраст «заранее запрограммирован», чтобы иметь место,
когда он происходит, как и рождение, и, очень возможно, естественная смерть.
Первый год жизни обладает некоторыми особыми, подобными плоду качествами, а
последний год жизни включает в себя определенные «катастрофические» качества.
Если мы расширим смысл этапов, включив в них
определенные логические последовательности, то есть вещи, которые происходят в
определенном порядке, не потому, что они запрограммированы биологически, а
потому, что они не имеют смысла каким-либо другим способом, мы можем сделать
еще лучший пример: отлучение от груди и приучение к горшку должны предшествовать
независимости от матери, необходимой для обучения в школе; каждый обычно
сексуально зрел, прежде чем найти любовника, обычно находит любовника до того,
как заводить детей, и обязательно должен иметь детей до того, как они уйдут!
И если мы еще больше расширим значение этапов, включив в них как социальное
«программирование», так и биологическое, мы можем также включить периоды
зависимости и обучения, работы и выхода на пенсию. Так растянуто, что уже не
трудно придумать семь или восемь этапов; Только теперь, конечно, вам будет
трудно назвать их стадиями, а не «фазами» или чем-то столь же расплывчатым.
На самом деле трудно защитить восемь этапов Эриксона,
если мы примем требования его понимания того, что такое этапы. В разных
культурах, даже в разных культурах, сроки могут быть совершенно разными: в
некоторых странах детей отнимают от груди в шесть месяцев, а горшков обучают в
девять месяцев; в других они все еще получают грудь в пять, и незначительное
обучение включает немного больше, чем вынос ее на улицу. Когда-то в нашей
культуре люди были женаты в тринадцать лет, а к пятнадцати родили первого
ребенка. Сегодня мы, как правило, откладываем брак до тридцати и спешим завести
единственного ребенка до сорока. Мы с нетерпением ждем многих лет выхода на пенсию;
в другое время и в других местах выход на пенсию неизвестен.
И все же этапы Эриксона, кажется, дают нам
основу. Мы можем говорить о нашей культуре по сравнению с другими или сегодня
по сравнению с несколькими столетиями назад, рассматривая различия между
«стандартом», который обеспечивает его теория. Эриксон
и другие исследователи обнаружили, что общая закономерность действительно
существует в разных культурах и временах, и большинство из нас считают ее
довольно знакомой. Другими словами, его теория соответствует одному из самых
важных стандартов теории личности, стандарту, иногда более важному, чем
«истина»: она полезна.
Это также предлагает нам понимание, которое мы, возможно, не заметили бы
иначе. Например, вы можете думать о его восьми этапах как о серии заданий,
которые не следуют каким-либо особенно логичным курсам. Но если вы разделите
продолжительность жизни на две последовательности из четырех этапов, вы увидите
реальную закономерность: половина развития ребенка и половина развития
взрослого.
На первом этапе ребенок должен понять, что «оно» (то есть мир, особенно
представленный мамой, папой и собой) «хорошо». На втором этапе малыш учится «я
могу делать» здесь и сейчас. На третьем этапе дошкольник учится «я могу
планировать» и проецирует себя в будущее. На четвертой стадии ребенок школьного
возраста изучает «Я могу закончить» эти прогнозы. Проходя через эти четыре
стадии, ребенок развивает компетентное эго, готовое к большему миру.
Во взрослой половине схемы мы расширяемся за пределы эго. Стадия V связана
с установлением чего-то очень похожего на «все в порядке». Подросток должен
усвоить, что «я в порядке», - вывод, основанный на успешных переговорах на
предыдущих четырех этапах. На стадии VI молодой человек должен научиться
любить, что является своего рода социальным «я могу сделать» здесь и сейчас. На
этапе VII взрослый должен научиться распространять эту любовь в будущее как
заботу. И на этапе VIII, старый человек должен научиться «заканчивать» себя как
эго и устанавливать новую и более широкую идентичность. Мы могли бы
позаимствовать термин Юнга и сказать, что вторая половина жизни посвящена
реализации себя.
Показания
Эриксон - превосходный
писатель, и он захватит ваше воображение независимо от того, убеждены вы его фрейдовской стороной или нет. Две книги, излагающие
его теорию, - « Детство, общество и идентичность:
молодежь и кризис» . Это больше похоже
на сборники сочинений на разные темы, такие как индейские племена, известные люди,
такие как Уильям Джеймс и Адольф Гитлер, национальность, раса и пол.
Его наиболее известными книгами являются два исследования в «Психоистории»,
« Молодой человек Лютер о Мартине Лютере» и «Истина
Ганди» .
Авторские права 1997, 2006 C. Джордж Boeree